信息技術(shù)與教育關(guān)系新論

2014-05-25 01:12:53 信息化教育　點(diǎn)擊量：評(píng)論 (0)

一、教育的本質(zhì)與功能
社會(huì)意識(shí)是和社會(huì)存在相對(duì)應(yīng)的基本范疇。是對(duì)社會(huì)精神生活過(guò)程的總概括，是人們對(duì)一切社會(huì)生活的過(guò)程和條件在觀念上的反映。從與社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系上來(lái)看，社會(huì)意識(shí)又可區(qū)分為兩種：屬于社會(huì)上層建筑的社會(huì)意識(shí)形式和不屬于社會(huì)上層建筑的社會(huì)意識(shí)形式。前者是對(duì)一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)以及由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定的政治制度的反映，是社會(huì)意識(shí)諸形式中構(gòu)成思想上層建筑的部分，其中包括政治法律思想、哲學(xué)、道德、宗教、藝術(shù)和大部分社會(huì)科學(xué)。這些思想上層建筑和政治上層建筑一起構(gòu)成了全部上層建筑體系，并服務(wù)于經(jīng)濟(jì)制度和政治制度。屬于上層建筑的意識(shí)形式也稱社會(huì)意識(shí)形態(tài)，在階級(jí)社會(huì)里具有階級(jí)性。而不屬于社會(huì)上層建筑的社會(huì)意識(shí)形式主要是指自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)和一部分社會(huì)科學(xué)、思維科學(xué)，如某些管理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)和形式邏輯等。這部分社會(huì)意識(shí)形式反映了自然現(xiàn)象和不屬于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的某些社會(huì)現(xiàn)象，它們同生產(chǎn)力聯(lián)系密切，而同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)聯(lián)系要經(jīng)過(guò)生產(chǎn)力的“折光”才能發(fā)生，不具有階級(jí)屬性，因而不是屬于上層建筑的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，只是社會(huì)意識(shí)形式中的非意識(shí)形態(tài)部分。
教育的本質(zhì)是影響人個(gè)體意識(shí)以及群體意識(shí)的活動(dòng)（曹殿波，2014）。這些意識(shí)以外的內(nèi)容，都不是教育直接產(chǎn)生的影響。在區(qū)分了社會(huì)意識(shí)的前提下，我們重新反思教育的個(gè)體與社會(huì)功能。教育之于個(gè)體意識(shí)，它的目的是點(diǎn)燃激情，喚醒理智。教育之于社會(huì)意識(shí)，表現(xiàn)在上層建筑的社會(huì)意識(shí)形態(tài)上，它的目的是協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間矛盾。表現(xiàn)在非意識(shí)形態(tài)部分，它的目的是文化的傳承。
教育對(duì)個(gè)體意識(shí)和社會(huì)意識(shí)的影響是相對(duì)獨(dú)立的。即教育影響了個(gè)體意識(shí)的時(shí)候未必就影響了社會(huì)意識(shí)，反之亦真。但是他們之間是可以相輔相成甚至是相得益彰的。如果在教育發(fā)揮了個(gè)體意識(shí)功能的同時(shí)，積極引導(dǎo)發(fā)揮其社會(huì)功能是最佳境界。這種狀態(tài)中的受教育者才可以真正的達(dá)到“自我實(shí)現(xiàn)”的終極目標(biāo)。
二、信息技術(shù)的本質(zhì)
人們對(duì)信息技術(shù)的定義，因其使用的目的、范圍、層次不同而有如下不同的表述：
凡是能擴(kuò)展人的信息功能的技術(shù)，都可以稱作信息技術(shù)。
“包含通信、計(jì)算機(jī)與計(jì)算機(jī)語(yǔ)言、計(jì)算機(jī)游戲、電子技術(shù)、光纖技術(shù)等”。
“以計(jì)算機(jī)技術(shù)、微電子技術(shù)和通信技術(shù)為特征”。（現(xiàn)代信息技術(shù)）
指在計(jì)算機(jī)和通信技術(shù)支持下用以獲取、加工、存儲(chǔ)、變換、顯示和傳輸文字、數(shù)值、圖像以及聲音信息，包括提供設(shè)備和提供信息服務(wù)兩大方面的方法與設(shè)備的總稱。
是人類在生產(chǎn)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)中認(rèn)識(shí)自然和改造自然過(guò)程中所積累起來(lái)的獲取信息，傳遞信息，存儲(chǔ)信息，處理信息以及使信息標(biāo)準(zhǔn)化的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、技能和體現(xiàn)這些經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、技能的勞動(dòng)資料有目的的結(jié)合過(guò)程。
是管理、開(kāi)發(fā)和利用信息資源的有關(guān)方法、手段與操作程序的總稱。
是指能夠擴(kuò)展人類信息器官功能的一類技術(shù)的總稱。
指“應(yīng)用在信息加工和處理中的科學(xué)，技術(shù)與工程的訓(xùn)練方法和管理技巧；上述方法和技巧的應(yīng)用；計(jì)算機(jī)及其與人、機(jī)的相互作用，與人相應(yīng)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化等諸種事物。”
包括信息傳遞過(guò)程中的各個(gè)方面，即信息的產(chǎn)生、收集、交換、存儲(chǔ)、傳輸、顯示、識(shí)別、提取、控制、加工和利用等技術(shù)。
如上所述，信息技術(shù)可以理解為狹義的現(xiàn)代信息技術(shù)產(chǎn)品與手段，可以理解為人類歷史上產(chǎn)生的一切信息技術(shù)產(chǎn)品手段，還可以理解為擴(kuò)展人類信息器官功能的一類技術(shù)的總稱。因此，在使用信息技術(shù)這個(gè)概念的時(shí)候是需要考究其“所指”的。我們不能說(shuō)哪種說(shuō)法是錯(cuò)的，因?yàn)?ldquo;信息技術(shù)”作為概念的表示符號(hào)，本來(lái)就可以代表任意內(nèi)容。我認(rèn)為信息技術(shù)不能簡(jiǎn)單理解為是人造的技術(shù)手段，起碼在教育領(lǐng)域中，這種理解會(huì)把信息技術(shù)的教育功用引向歧途。所謂的信息技術(shù)就是認(rèn)識(shí)的技術(shù)。它的本質(zhì)不是技術(shù)產(chǎn)品，也不能簡(jiǎn)單的理解為擴(kuò)展人類信息器官功能的一類技術(shù)，而是認(rèn)識(shí)的途徑與手段（曹殿波，2014）。換句話說(shuō)，人類的認(rèn)識(shí)過(guò)程就是信息的流通過(guò)程、重組過(guò)程。這其中所有的途徑與手段都是信息技術(shù)。
三、信息技術(shù)與教育
基于上述對(duì)教育與信息技術(shù)的理解，我們?cè)賮?lái)考察信息技術(shù)與教育的關(guān)系。我們就會(huì)清楚的發(fā)現(xiàn)，我們以往所理解的信息技術(shù)，它對(duì)于人類認(rèn)識(shí)過(guò)程的功用僅僅是拓展了人類認(rèn)識(shí)的途徑與手段。而它對(duì)教育的功用則更為有限。對(duì)于個(gè)體，我們利用信息技術(shù)更多的時(shí)候不是為了點(diǎn)燃，也不是為了喚醒，而是為了傳遞客觀的知識(shí)。這些客觀知識(shí)往往是受上層建筑的社會(huì)意識(shí)所影響。其最大的功用就是促進(jìn)上層建筑的社會(huì)意識(shí)。也就是說(shuō)它的個(gè)體功用甚微，而群體功用突出。這就得出了第一個(gè)重要的認(rèn)識(shí)，我們的信息技術(shù)應(yīng)當(dāng)大力發(fā)揮其對(duì)個(gè)體意識(shí)的功能。比如信息技術(shù)與人體的非智力因素就應(yīng)當(dāng)成為一個(gè)重要的研究課題。
如上所述，人類的認(rèn)識(shí)過(guò)程就是信息的流通過(guò)程、重組過(guò)程。這其中所有的途徑與手段都是信息技術(shù)。從這個(gè)論斷中我們會(huì)清晰的把握信息技術(shù)（傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)中的信息技術(shù)）在人類認(rèn)識(shí)過(guò)程中的價(jià)值與作用。只有那些有利于信息流通與重組的信息技術(shù)才是有價(jià)值的信息技術(shù)，才是沒(méi)有被異化的信息技術(shù)。只有這樣考察，信息技術(shù)對(duì)于社會(huì)意識(shí)的作用才會(huì)被充分的發(fā)掘出來(lái)。
（本文系延安大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院曹殿波老師的階段性研究成果，轉(zhuǎn)載請(qǐng)標(biāo)明出處。）

責(zé)任編輯：葉雨田

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