堅持保護生態(tài)環(huán)境與保護生產(chǎn)力辯證統(tǒng)一。經(jīng)濟社會要發(fā)展，就必須不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力。但在過去很長一段時間，我們搞建設(shè)主要重視改造自然、發(fā)展生產(chǎn)、創(chuàng)造物質(zhì)財富，對生產(chǎn)力的綠色屬性則缺乏深刻認(rèn)識。一些人甚至將保護環(huán)境與保護生產(chǎn)力對立起來，認(rèn)為要解放和發(fā)展生產(chǎn)力就不可避免要破壞生態(tài)環(huán)境。這在一定程度上導(dǎo)致經(jīng)濟社會發(fā)展給環(huán)境帶來較大破壞，生態(tài)問題日益突出。習(xí)近平同志強調(diào)，保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力。這一重要論斷明確了生態(tài)環(huán)境作為生產(chǎn)力內(nèi)在屬性的重要地位，對于發(fā)展面向未來的綠色生產(chǎn)力具有十分重要的意義。建設(shè)生態(tài)文明，就要深刻認(rèn)識保護生態(tài)環(huán)境與保護生產(chǎn)力之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系，確保新時代生態(tài)文明建設(shè)與社會生產(chǎn)力發(fā)展、人類文明發(fā)展有機統(tǒng)一。

堅持綠水青山就是金山銀山。馬克思主義摒棄人與自然二元對立的觀點，認(rèn)為通過生產(chǎn)實踐，人與自然可以構(gòu)成有機聯(lián)系的整體。習(xí)近平同志指出，“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山。”這一重要論述深刻揭示了人與自然、社會與自然的辯證關(guān)系，為新時代生態(tài)文明建設(shè)確立起新的理論和實踐范式。這一重要論述的辯證邏輯清晰而深刻：“既要綠水青山，也要金山銀山”，重心在發(fā)展，當(dāng)代中國經(jīng)濟社會發(fā)展舉世矚目的成就昭示，發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務(wù);“寧要綠水青山，不要金山銀山”，重心在保護，說明再也不能以犧牲環(huán)境為代價換取一時經(jīng)濟增長;“綠水青山就是金山銀山”，重心在統(tǒng)籌，彰顯人與自然是生命共同體，倡導(dǎo)牢固樹立社會主義生態(tài)文明觀，推動形成人與自然和諧發(fā)展的現(xiàn)代化建設(shè)新格局。

新時代生態(tài)文明建設(shè)的實踐論

建設(shè)生態(tài)文明，必須解決好怎么做的問題。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在統(tǒng)籌推進“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進“四個全面”戰(zhàn)略布局中，把生態(tài)文明建設(shè)擺在重要位置，推動我國物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，為新時代生態(tài)文明建設(shè)實踐提供了科學(xué)指導(dǎo)。

打下堅實物質(zhì)基礎(chǔ)。建設(shè)生態(tài)文明離不開物質(zhì)文明作基礎(chǔ)，要以發(fā)展生態(tài)產(chǎn)業(yè)為支撐。其中，生態(tài)農(nóng)業(yè)和生態(tài)工業(yè)是生態(tài)文明建設(shè)的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)。信息產(chǎn)業(yè)、人工智能產(chǎn)業(yè)、生態(tài)服務(wù)業(yè)等在提升生態(tài)文明建設(shè)水平中也具有重要作用。大力發(fā)展生態(tài)產(chǎn)業(yè)，應(yīng)積極推進傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)綠色化，大力發(fā)展綠色低碳循環(huán)產(chǎn)業(yè)，加快實現(xiàn)生產(chǎn)全過程的綠色化、生態(tài)化。堅持以重大生態(tài)技術(shù)創(chuàng)新為突破口，以實現(xiàn)自然—社會—經(jīng)濟動態(tài)平衡為目標(biāo)，構(gòu)建現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)發(fā)展新格局，服務(wù)現(xiàn)代化經(jīng)濟體系建設(shè)。

強化政治和組織保障。建設(shè)生態(tài)文明需要政治文明作保障。必須改革完善相關(guān)制度，形成有利于生態(tài)文明建設(shè)的體制機制。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央深入推進生態(tài)文明體制機制改革，努力加強頂層設(shè)計，把資源消耗、環(huán)境損害、生態(tài)效益納入經(jīng)濟社會發(fā)展評價體系。與此同時，通過組建自然資源部、健全國土空間開發(fā)保護制度、完善主體功能區(qū)配套政策、建立以國家公園為主體的自然保護地體系等措施，為生態(tài)文明制度建設(shè)構(gòu)筑起“四梁八柱”，有力推動新時代生態(tài)文明建設(shè)步入制度化、法治化軌道。

提供精神動力和智力支持。建設(shè)生態(tài)文明離不開精神文明作指引。在歷史上，中華民族形成了天人合一、道法自然、和諧共生等生態(tài)智慧。習(xí)近平同志指出，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識和改造世界提供有益啟迪。建設(shè)生態(tài)文明，需要在大力傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，形成與當(dāng)代社會相適應(yīng)的生態(tài)文明建設(shè)精神和智慧。在知識經(jīng)濟和智力資本占主導(dǎo)的21世紀(jì)，這樣的生態(tài)文明建設(shè)精神和智慧對于實現(xiàn)人與自然和諧共生、促進人類社會可持續(xù)發(fā)展至關(guān)重要。

明確社會載體和建設(shè)主體。建設(shè)生態(tài)文明要以社會文明為載體，把建設(shè)美麗中國化為人民的自覺行動。建設(shè)生態(tài)文明，必須明確為了誰、依靠誰的問題，即為廣大人民群眾提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品、滿足人民群眾日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要，依靠廣大人民群眾進行生態(tài)文明建設(shè)。習(xí)近平同志指出，良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉;要為子孫后代留下天藍、地綠、水清的生產(chǎn)生活環(huán)境。這些重要論述彰顯以人民為中心的發(fā)展思想，體現(xiàn)深厚的人民情懷，明確了生態(tài)文明建設(shè)的目的，回答了生態(tài)文明建設(shè)為了誰、依靠誰等根本問題，對于調(diào)動廣大人民群眾生態(tài)文明建設(shè)的積極性主動性創(chuàng)造性、最大程度匯聚全社會生態(tài)文明建設(shè)合力、形成綠色健康的生產(chǎn)方式和生活方式具有重要意義。

(作者為中國社會科學(xué)院生態(tài)文明研究智庫理論部主任)