由中國社會(huì)科學(xué)院生態(tài)文明研究智庫理論部主任黃承梁研究員著作完成的中國社會(huì)科學(xué)院生態(tài)文明研究智庫重大專項(xiàng)成果——《新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)思想概論》，近日由人民出版社出版發(fā)行。這是黨的十九大以后較早系統(tǒng)學(xué)習(xí)和研究習(xí)近平生態(tài)文明思想的專門性著作。

這本書全面系統(tǒng)地梳理和闡發(fā)了習(xí)近平同志關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的系列重要科學(xué)論斷，體現(xiàn)了對(duì)習(xí)近平生態(tài)文明思想的戰(zhàn)略體系認(rèn)知;從怎樣建設(shè)生態(tài)文明出發(fā)，系統(tǒng)論述了生態(tài)文明建設(shè)分別融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè)的4個(gè)方面，探索了習(xí)近平生態(tài)文明思想的實(shí)踐體系;從二十一世紀(jì)馬克思主義生態(tài)文明學(xué)說的當(dāng)代創(chuàng)立出發(fā)，探求了習(xí)近平生態(tài)文明思想的哲學(xué)體系。

通過此書可了解習(xí)近平生態(tài)文明思想對(duì)馬克思主義人與自然關(guān)系思想的歷史性貢獻(xiàn)。習(xí)近平生態(tài)文明思想實(shí)現(xiàn)了對(duì)人類文明發(fā)展規(guī)律的再認(rèn)識(shí)，是人類社會(huì)發(fā)展史、文明演進(jìn)史上具有里程碑意義的大理念、大哲學(xué)。一是豐富發(fā)展了馬克思主義自然觀。馬克思和恩格斯強(qiáng)調(diào)自然、環(huán)境對(duì)人具有客觀性和先在性，人們對(duì)客觀世界的改造，必須建立在尊重自然規(guī)律的基礎(chǔ)之上。習(xí)近平同志關(guān)于“尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然”的生態(tài)文明理念，是對(duì)馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系理論的繼承和發(fā)展，對(duì)多年改革開放實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的精辟總結(jié)。二是豐富發(fā)展了馬克思主義生產(chǎn)力理論。生產(chǎn)力是一切社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。馬克思指出，不僅自然界是勞動(dòng)者的生命力、勞動(dòng)力和創(chuàng)造力的最終源泉，而且是“一切勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象的第一源泉”。習(xí)近平同志指出：“牢固樹立保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的理念。”這一科學(xué)論斷把自然生態(tài)環(huán)境納入到生產(chǎn)力范疇，深刻闡明了生態(tài)環(huán)境與生產(chǎn)力之間的關(guān)系，揭示了生態(tài)環(huán)境作為生產(chǎn)力內(nèi)在屬性的重要地位。三是深刻揭示了人類文明發(fā)展規(guī)律。習(xí)近平同志指出：“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。”人類社會(huì)的發(fā)展史，從根本上說就是人類文明的演進(jìn)史、人與自然的關(guān)系史。四是明確界定了生態(tài)文明的歷史階段。習(xí)近平同志指出，人類經(jīng)歷了原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明，生態(tài)文明是工業(yè)文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的新要求。這說明，生態(tài)文明是相較于工業(yè)文明更高級(jí)別的文明形態(tài)，符合人類文明演進(jìn)的客觀規(guī)律。

通過此書可了解習(xí)近平生態(tài)文明思想是當(dāng)代生態(tài)文明建設(shè)的自然辯證法。一是人民主體性思想。“良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉。“生態(tài)環(huán)境問題是利國利民利子孫后代的一項(xiàng)重要工作”“為子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水清的生產(chǎn)生活環(huán)境”等重要論述，把黨的宗旨與人民群眾對(duì)良好生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)實(shí)期待、對(duì)生態(tài)文明的美好憧憬緊密結(jié)合在一起。二是辯證思維。“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山。”這些論述體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)的辯證關(guān)系。 三是系統(tǒng)思維。“山水林田湖是一個(gè)生命共同體”。習(xí)近平同志深刻闡明了生態(tài)文明建設(shè)的系統(tǒng)性和復(fù)雜性。生態(tài)文明是人類為保護(hù)和建設(shè)美好生態(tài)環(huán)境而取得的物質(zhì)成果、精神成果和制度成果的總和，是貫穿經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)全過程和各方面的系統(tǒng)工程，單獨(dú)從某一個(gè)或幾個(gè)方面推進(jìn)，難以從根本上解決問題。四是底線思維。“要牢固樹立生態(tài)紅線的觀念”“在生態(tài)環(huán)境保護(hù)問題上，就是要不能越雷池一步，否則就應(yīng)該受到懲罰”。生態(tài)文明建設(shè)要以底線思維為指導(dǎo)，設(shè)定并嚴(yán)守資源消耗上限、環(huán)境質(zhì)量底線、生態(tài)保護(hù)紅線，將各類開發(fā)活動(dòng)限制在資源環(huán)境承載能力之內(nèi)。

這本書也是國家社科基金黨的十八大以來黨中央治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略研究專項(xiàng)工程項(xiàng)目“習(xí)近平治國理政新思想研究”的階段性成果之一，對(duì)黨政領(lǐng)導(dǎo)干部、高等院校師生以及生態(tài)文明理論工作者和實(shí)踐者具有重要參考價(jià)值和指導(dǎo)意義。